玉帝为什么两次招安孙悟空

上任半个月，他问的是官衔几品。答说没有品从，又说：不大，不大，只唤做未入流。 反出天庭的由头就是这三个字。 招安不是因为他厉害，是因为招安最省事；闹大了再招第二次，还是省事。「弼马温」三字后来被叫了二十二回，成了全书最好用的一句嘲讽。 他反的不是待遇，是名分。给个位置不给品级，等于没给。 先看清那个位置是怎么来的。 第三回太白金星上奏，说的是降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。末尾两句是动机：一则不动众劳师，二则收仙有道也。 不动众劳师。招安从头到尾就是为了省一场兵。 再看那个官职本身。第四回武曲星君启奏：天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。 不是为他设的位子，是恰好有个缺。 全书最冷的一处讽刺就在这里：他以为自己是被请上去的，其实是补了一个养马的缺额。 而他上任之后干得极认真。 弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。 半月之后才在酒席上问出那句「几品」。 不是偷懒被辞，是养肥了满厩天马以后，才知道自己没品。 他问的是品级，天庭答的是有没有品。这两句话说的不是一回事：他要的是在体系里的坐标，天庭给的答复是「你不在体系里」。 所以后来两次招安他都要一个「齐天」，要的其实只是一句能说出口的名分。 第二次招安也值得一比。那一回给的是齐天大圣，有府第、有司官、有俸禄，唯独还是没有事做。 给了一个大得吓人的名号，也没给他一件真的事。 所以他后来闹的不是官小，是闲。 两次招安，一次给缺额，一次给虚名。天庭从头到尾没有一次把他当成要任用的人。

为什么每难之前总有人来报信

第七十四回的回目头四个字是「长庚传报魔头狠」。 悟空一把扯住他叫小名：李长庚，李长庚，你好惫懒。有甚话，当面来说便好；怎么装做个山林之老，魇样混我！ 第三十二回也一样，回目写着「平顶山功曹传信」。报信的常常化作樵子、老者，站在路口等着被问。 这一路的难没有一次是撞上的。每一难前头都有人先来报个信，听不听得懂，就看取经人自己了。 这个设定把难的性质定死了。 每一难之前都有人先来通报，说明难是排好的，不是撞上的。安排难的那一头，同时也安排了通风报信的那一头。 但报信的方式很有分寸。 他们从不直说，都变作樵夫、老者，站在路口，等你来问。第三十二回是悟空主动向樵子打听，才问出五件宝贝；第七十四回是他识破了又追上去扯住，金星才肯细说三个魔头。 上头能给的是消息，不能给的是答案。 这条分界线书里守得很牢。从来没有人直接说「前面是某某大王，你该如此如此」。只报凶险，不报解法。 所以真正的考题是「问不问」。 同一处平顶山，换一个不爱打听的人，大概就闷头走过去了，然后一头撞进莲花洞。 悟空这一路最要紧的本事，到头来可能不是七十二变，是他肯开口问。 报信还有个规律：报的人级别都不高。 功曹、揭谛、太白金星算是常来的，来了也多半化作樵子、老者、牧童。没有一个是以本相现身的。 全书少有的几次真身显圣，都是到了不可收拾的时候 —— 第五十八回如来亲自分辨真假悟空，第七十七回收大鹏。 平时的通报都用最不起眼的身份，站在路口，说完了就走。 这个安排也有它的道理：真身一现，那就不是报信了，是接管。上头不愿意接管，只愿意提醒。 所以这一路的取经，从头到尾都是取经人自己的事。有人通风，没人代劳。