为什么下界的妖，不少是神仙的坐骑童子

乌鸡国那头青毛狮子，文殊来收。悟空问：这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精？ 菩萨答：他不曾走，他是佛旨差来的。 「不曾走」三个字把性质换了。不是逃出来的，是派下来的。 可金兜山那头牛又是另一回事：老君说看牛的童子睡着七日，孽畜乘机走下界，今亦是七日矣。 同样是下界，一个是差遣，一个是失察。书里写得一模一样，只有收妖的那一刻才看得出区别。 这两句话把「下界」分成了两类，而这两类收梢却一样：都被主人领了回去，都没死。 真正被打死的那几个，白骨精、虎先锋、蝎子精、蜘蛛精、多目怪，没有一个是有人来认领的。 所以在这部书里，决定妖生死的是有没有人认领，不是罪有多大。这条线关系表里查得出出身，但「出身决定结局」这件事，是书自己一次也没有明说的规矩。 还有一处更硬的：文殊说的是「佛旨」。也就是说这一难是上面批准过的。 这就把难的性质定死了 —— 它不是路上撞上的祸，是排好的一门课。 那为什么还要保留「童子睡着了」这一说？ 因为书同时需要两样东西：既要难是安排好的，可解释、可控、有兜底；又要难是真的凶险，真的会死人。 差遣提供前者，失察提供后者。两套说法并存，读者才不会觉得哪一次是假的。 这个规矩还有个推论：既然妖是差来的，那被它害了的人算什么？ 乌鸡国王被推在井里泡了三年，朱紫国王的病，比丘国一城的小儿，都是这类差遣留下的账。 如来那句「佛旨差来的」，把这一层推到读者面前又收了回去。它不解释，只是让你知道：这一难的苦，是有人批过的。 全书最冷的地方就在这种地方。它从不否认苦难是真的，也不否认苦难是安排的。两件事并排摆着，一件也不替你化解。

老君的圈子为什么会被一头牛偷走

金兜山那一难，老君一查就明白：是这孽畜偷了我金刚琢去了。 又补一句因由：那孽畜因你睡着，无人看管，遂乘机走下界去，今亦是七日矣。 这件东西第六回露过一次脸，老君自己介绍过：善能变化，水火不侵，又能套诸物。当年用它把猴王砸倒的就是它。 五百年后，同一个圈子套走了悟空请来的各路兵器和救兵。 全书最难缠的一件宝贝，失窃的经过只是一句「看牛的睡着了」。 两次出场隔着四十六回，中间毫无牵连。 读者读到第五十二回，才忽然想起第六回砸倒猴王的原来是它。这是全书埋得最长的一处照应，埋的时候一点提示都没有。 因果也耐看。当年是老君拿它砸悟空，五百年后它落到牛手里，反过来套悟空。东西没变，中间转了两道手。 再看失窃的经过，轻得几乎不算一个经过。 看牛的童子睡着，一睡七日，牛乘机下界。一件能套万物的东西，守着它的是一个会打瞌睡的童子。 书从不给宝贝配一个配得上它的守卫，这一难的全部来历就只有这一句。 这里能看出书是怎么造难的：需要它难，它就难；难完了，主人来收，理由一句带过。 它从不深究难的来源 —— 因为一深究就露了馅 —— 却把难的过程铺得极满。这一回请了火德、水伯、天王、十八罗汉，一个一个试过来。 这一难请了多少人，值得数一数：火德星君、水德星君、托塔天王父子、十八罗汉，连如来都派人送了金丹砂来，一个也没成。 最后还是老君一句话收的场：是这孽畜偷了我金刚琢去了。 全书最有排面的一次求援，和最轻描淡写的一次收场，放在同一回里。 这也就是它对难的一贯做法：过程极尽铺陈，收尾一句带过。它不怕你看出难是被安排出来的，只怕你觉得难不够好看。