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太上老君

太上老君

道门之祖,居兜率宫,金丹八卦炉出其手

关系图
档 案
驻地 兜率宫第 5 回引
法宝 九转还魂丹第 39 回引 芭蕉扇第 52 回引 金刚琢第 52 回引
坐骑 青牛第 52 回引
部属 金角大王第 35 回引 银角大王第 35 回引
身 世
道门之祖,居兜率宫。曾以八卦炉炼孙悟空,反炼出他一双火眼金睛;悟空所偷的金丹、那根金箍棒原是他手中的一块神铁,皆出于此。他的坐骑青牛曾携金刚琢下界为独角兕大王,看金炉银炉的两名童子即平顶山金角、银角;过平顶山一难,实由道祖座下演成。乌鸡国王得以复生,亦是老君九转还魂丹之功。
结 局
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人 物 弧 光
道祖的存在感不在出手,而在来历:金箍棒、金刚琢、金银二童子、胯下青牛,取经路上最难收的几处,根子都通到兜率宫。而每到收场,总是主人一到,事情就完——这一处写法在书里反复出现,写的是「物各有主」四个字。道祖从不曾亲自降妖,只把自家的东西领回去。
相 关 人 物

每条关系都标出关系词,如「孙悟空 · 取经的猴儿」,称呼取全书终态,与关系图一致。带 ↻ 的关系在全书中变过性质,终态之外的经过见下方「关系演变」。本站收录 148 人,在册者可跳转;未收录者标注「未收录」。

关 系 演 变

以下关系在全书中变过性质,按回目先后排出每一次转折;圆点是当时的关系性质,右侧是那段回目。

孙悟空

敌对 偷丹者 第 5– 38 回

交好 取经的猴儿 第 39– 100 回

第 39 回 · 送丹一丸第 35 回平顶山那次老君还念着「弄刁难,不与我宝贝」;第 39 回上门讨丹,老君骂归骂,末了是「我把这还魂丹送你一丸罢」。第 52 回又下山收了青牛。

出 场 回 目
共 29 回出场 · 第 5– 90 回
5 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 正名「太上老君」
6 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 正名「太上老君」
7 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 正名「太上老君」
8 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 别名「老君」
15 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 正名「太上老君」
17 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 别名「老君、道祖」
19 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 正名「太上老君」
21 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 别名「老君」
24 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 正名「太上老君」
26 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 正名「太上老君」
33 外道迷真性 元神助本心 正名「太上老君」
34 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 正名「太上老君」
35 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 正名「太上老君」
36 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 别名「老君」
39 一粒金丹天上得 三年故主世间生 正名「太上老君」
41 心猿遭火败 木母被魔擒 别名「老君」
44 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 正名「太上老君」
51 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 别名「老君」
52 悟空大闹金洞 如来暗示主人公 正名「太上老君」
53 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 别名「老君」
60 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 别名「老君」
63 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 正名「太上老君」
69 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 别名「老君」
71 行者假名降怪 观音现象伏妖王 正名「太上老君」
75 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 别名「老君」
81 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 别名「老君」
83 心猿识得丹头 姹女还归本性 别名「老君」
86 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 别名「老君」
90 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 正名「太上老君」
相关闲话

为什么下界的妖,不少是神仙的坐骑童子

乌鸡国那头青毛狮子,文殊来收。悟空问:这是你坐下的一个青毛狮子,却怎么走将来成精? 菩萨答:他不曾走,他是佛旨差来的。 「不曾走」三个字把性质换了。不是逃出来的,是派下来的。 可金兜山那头牛又是另一回事:老君说看牛的童子睡着七日,孽畜乘机走下界,今亦是七日矣。 同样是下界,一个是差遣,一个是失察。书里写得一模一样,只有收妖的那一刻才看得出区别。 这两句话把「下界」分成了两类,而这两类收梢却一样:都被主人领了回去,都没死。 真正被打死的那几个,白骨精、虎先锋、蝎子精、蜘蛛精、多目怪,没有一个是有人来认领的。 所以在这部书里,决定妖生死的是有没有人认领,不是罪有多大。这条线关系表里查得出出身,但「出身决定结局」这件事,是书自己一次也没有明说的规矩。 还有一处更硬的:文殊说的是「佛旨」。也就是说这一难是上面批准过的。 这就把难的性质定死了 —— 它不是路上撞上的祸,是排好的一门课。 那为什么还要保留「童子睡着了」这一说? 因为书同时需要两样东西:既要难是安排好的,可解释、可控、有兜底;又要难是真的凶险,真的会死人。 差遣提供前者,失察提供后者。两套说法并存,读者才不会觉得哪一次是假的。 这个规矩还有个推论:既然妖是差来的,那被它害了的人算什么? 乌鸡国王被推在井里泡了三年,朱紫国王的病,比丘国一城的小儿,都是这类差遣留下的账。 如来那句「佛旨差来的」,把这一层推到读者面前又收了回去。它不解释,只是让你知道:这一难的苦,是有人批过的。 全书最冷的地方就在这种地方。它从不否认苦难是真的,也不否认苦难是安排的。两件事并排摆着,一件也不替你化解。

二郎神是怎么捉住孙悟空的

观音举荐二郎,说的是他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。 末了一句要紧:奈他只是听调不听宣。玉帝只好降一道调兵旨意,着大力鬼王去「调」。 真打倒悟空的也不是二郎。 老君从天门上把圈子掼下来,可可的着猴王头上一下。 拿下他的从来不是正面对手。先是天上扔下来的暗器,后是五行山。 「听调不听宣」这五个字信息量极大。 二郎是玉帝的外甥,却不在天庭的编制里,只在灌江口享受下方香火。他自己有兵、有兄弟、有庙。 天庭要用他,只能「调」,不能「宣」。这两个字的区别,就是一个在编、一个不在。 于是这一回成了全书对体制外力量最正面的一次使用:天庭自己的人打不过,最后靠的是一个不在编的,加一件从天门外扔下来的东西。 更值得注意的是打倒他的方式。 老君不是在对阵中打中他,是「自天门上往下一掼」,可可的着在头上。他正与二郎苦战,根本没防着天上。 把全书拿下悟空的几次排一排,结论很整齐:第六回是暗器,第七回是赌赛,最后是五行山压住。 没有一次是打赢的。 这大概就是这本书对本领的态度 —— 本领解决不了的事,靠位置和算计解决。它从没写过一场把悟空正面打服的仗。 这一回还有个容易被跳过的细节:观音是主动举荐的。 她来赴会,问明缘由,然后说「贫僧举一神,可擒这猴」。而她举的这个人,恰好是不在编制里的。 全书里最懂得用体制外力量的人就是她。后来挑取经人也是同一路数:五个都有案底,没有一个是现成可用的。 至于二郎,打赢之后依旧不在天庭的名单上 —— 听调不听宣,从头到尾没有改过。 所以这一回真正的结构是这样的:天庭打不过,请外面的;外面的打平了,靠一件暗器;砸倒了,还得靠一座山压住。全书没写过一次干净利落的胜仗。

老君的圈子为什么会被一头牛偷走

金兜山那一难,老君一查就明白:是这孽畜偷了我金刚琢去了。 又补一句因由:那孽畜因你睡着,无人看管,遂乘机走下界去,今亦是七日矣。 这件东西第六回露过一次脸,老君自己介绍过:善能变化,水火不侵,又能套诸物。当年用它把猴王砸倒的就是它。 五百年后,同一个圈子套走了悟空请来的各路兵器和救兵。 全书最难缠的一件宝贝,失窃的经过只是一句「看牛的睡着了」。 两次出场隔着四十六回,中间毫无牵连。 读者读到第五十二回,才忽然想起第六回砸倒猴王的原来是它。这是全书埋得最长的一处照应,埋的时候一点提示都没有。 因果也耐看。当年是老君拿它砸悟空,五百年后它落到牛手里,反过来套悟空。东西没变,中间转了两道手。 再看失窃的经过,轻得几乎不算一个经过。 看牛的童子睡着,一睡七日,牛乘机下界。一件能套万物的东西,守着它的是一个会打瞌睡的童子。 书从不给宝贝配一个配得上它的守卫,这一难的全部来历就只有这一句。 这里能看出书是怎么造难的:需要它难,它就难;难完了,主人来收,理由一句带过。 它从不深究难的来源 —— 因为一深究就露了馅 —— 却把难的过程铺得极满。这一回请了火德、水伯、天王、十八罗汉,一个一个试过来。 这一难请了多少人,值得数一数:火德星君、水德星君、托塔天王父子、十八罗汉,连如来都派人送了金丹砂来,一个也没成。 最后还是老君一句话收的场:是这孽畜偷了我金刚琢去了。 全书最有排面的一次求援,和最轻描淡写的一次收场,放在同一回里。 这也就是它对难的一贯做法:过程极尽铺陈,收尾一句带过。它不怕你看出难是被安排出来的,只怕你觉得难不够好看。

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